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由此言之,是惰志之伤,虽五脏各有所属,然求其所由,则无不从心而发,故曰“心怵惕思虑则伤神,神伤则恐惧自失”,“忧愁恐惧则伤心”,“悲哀忧愁则心动,心动则五脏六腑皆摇”,可见心为五脏六腑之大主而总统魂魄,兼该主意。  真者正治,假者反治。

 按之热至而痛止者,正以血虚故耳。又若怒本属肝,而有曰“胆为怒”者,以肝胆相为表里,肝气虽强而取决于胆也。

然复有虚狂者,如悲哀动中则伤魂,魂伤则狂妄不精;喜乐无极则伤魄,魄伤则狂。 此四时之病,以其胜治之愈也。

 所览医书七十馀种,每多各逞己见,亦未尝不讲仲景之法,然或言病而不道其病之所以然,或言方而不探其用方之所以妙,参差间出,使人入于其中而茫然。按跷且不可,则冒寒妄劳,益可知矣。

邪气中于风府、天柱之间,乘其虚则入脑连目,目系急则目眩精斜,故左右之脉互有缓急。世之论外感者,务宜于仲景伤寒书上求之可也。

故愈深者必愈甚,凡虚劳之喘,义亦犹此,有不可不察也。 脾脉自股入腹,故为腹中痛。

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